10月3日,在玛御谷山谷生活馆内以“玛御谷·新故乡计划|择乡之路”为主题,开启了一次围炉夜话。“*近三十年来的高速城市化和人口迁移,割裂了人与土地的联系,每个人都需要一处故乡,建立文化认同与自我认知的归属感,故乡回不去,但可以主动选择自己的新故乡,让*为个体的人得到安置人生的所在”。以这样的探讨为前提,就有了接下来关于区域开发、在地文化认同、社群身份认同的相关讨论。
10月4日,“山谷里的围炉·玛御谷新故乡计划论坛“在玛御谷温泉小镇自在悬崖酒店内举行,现场集结了建筑设计师、策展人、跨界创意人、行业观察者、深度文化研究者、社群构建者、艺术家、社区营造者等,此次论坛以上下两场的形式,分为两个议题“空间再生产与文化再认同”和“社群社区如何重构身份认同感”进行探讨。
“空间再生产与文化再认同”议题论坛中,嘉宾有玛御谷温泉小镇董事长许斐,urbaneer/urbanmatica、urbanlab创始合伙人Pencil P,当代艺术家、木兰溪项目创作人陈彧君,东南大学城市与建筑遗产保护规划设计研究院副院长胡石,碧山计划发起人、艺术家、策展人、出版人、乡村建设工作者欧宁。
2020年 ,以投资驱动的经济高速增长时代结束,击鼓传花式的传统房地产和区域开发模式随之失效,新时代的区域发展必须回归以人为核心的视角。
当5亿中国人及其他们的后代,关于故乡的图景不再是村口的那棵大树和小溪河流;当他们的心里一头是故乡,一头是努力留给孩子们的新故乡时,什么才是那份笃定的幸福感呢?
Pencil P
玛御谷新故乡论坛议题发起人
urbaneer/urbanmatica urbanlab 创始合伙人
Pencil P 说“当一个地方再被得到开发的时候,或许会带来一定程度上的改变。比如一些村落,在原有的基础上做了改造,但是你会发现这些村落还在原址的位置上,我觉得这是非常精彩的一个事儿。”粗暴的拆掉一些原生村寨,嫁接一些所谓的新时代生活方式,这等同于将积累很多年的一些生活文化连根拔起,所以“我们需要保护,说到保护,还是由胡石来讲比较适合”。
“这两年我一直跟班斯尔在做一些聚落遗产的保护,也做了大概有七八年主要的工作方向。昨天一直在讲玛御谷,有业主在谈,他特别喜欢玛御谷,*重要的实际上是他觉得生活在自然当中,其实这大概是所有中国人的梦想,就是桃花源。中国语境环境里面成长起来的我们,大概对桃花源都有一种莫名的牵挂,归田园居里面叫久在樊笼里复得返自然,这是我们对于理想生活或者理想空间的一个终极项目。”
胡石
玛御谷新故乡论坛议题嘉宾
东南大学城市与建筑遗产保护规划设计研究院副院长
保留村寨、山谷、田园的原生风貌,与这一切完美融合,仿若原生,这也是玛御谷温泉小镇的开发运营理念。并且在此基础上,也建造了更多能满足人们真实需求的生活配套,营造生活的便捷和人生的幸福感。
陈彧君在论坛上提到,人,流动的空间,记忆,三个关于故乡的关键词。
陈彧君
玛御谷新故乡论坛议题嘉宾
当代艺术家、木兰溪项目持续创作人
“作为艺术家,我可能还是用我自己的身体、情感,然后去通过艺术的语言把跟自己的生活的空间和记忆的空间找到各种连接点,然后试图去呈现某一种跟我有关系的这种文化基因也好,或者是关于再生产的可能性。”
人对故乡的情感也很奇妙,是寄托,是向往。在记忆里,去追寻那种故乡的情感。在一个物理空间里,要装一个情感的空间,是生活的空间和艺术的空间交融。
欧宁抛出的观点是“地方”知识。“在当代条件下,去创造一种新风土。在一种状态下,如何去创造“地方”文化和升华“地方”知识。故乡的概念在“地方”知识里面显得更加重要,这是一种特有的感情,并且每个人存在差异性。我们应该在这种差异性里去寻求平衡感和认同感。做一些建设,*重要的是要去挖掘这个地方的基因。”
欧宁
玛御谷新故乡论坛评议嘉宾
碧山计划发起人、艺术家、策展人
出版人、乡村建设工作者
这一观点的抛出,离”新故乡计划“的打造,就更具象化了,“打造新故乡文化”,以及“新故乡文化”的盘活,也就是”社群“,这包含了好玩的事,和好玩的人。
在建筑上,玛御谷温泉小镇也尽可能采用当地特色材质,比如藤条、火山石,还有甲马的一些图腾使用,这不仅是在方文化的升华也是对在地文化的一种延续。
“当人们对一个地方产生了文化和空间的认同感,同时也会对身边人和环境有依赖,玛御谷温泉小镇尚且做到了很大一部分,但是新故乡计划之路刚刚起步。”